易经和风水的关系

太古洪荒时代，大水泛滥，气候无常，人们仰望上苍，总是充满着恐惧徬惶与迷惑，为了ㄧ家或ㄧ族人的“生存”，中国的先圣先贤们，只有靠着长时间严谨的观察记录及整理，去寻求知天知体及知命的应用法则。这些珍贵的记录讯息，正是描述著ㄧ座山连着一座山之间的吉与凶，这就是夏朝的“连山易”。到了商朝，把更多的资料，刻于龟壳上，就成了“归藏易”。

到了周朝，周文王把连山易、龟藏易，加上了伏羲氏的八个卦，配合“洛书”的图形，安排了八卦方位，而创作出“文王八卦”。更整理了64卦，加上文王的儿子周公，写上了“爻辞”，于是就有了完整伟大的“周易”，我们目前读的易经，就是专指周易也。

中国的易经，是大自然的缩影，就是“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这也正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”易经八卦是大自然的智慧宝库，而由易经衍伸出的“山医命卜相”及民俗，也正是中华民族生活与艺术的创作根源。易经有如是“学”。而山是武术太极导引。医是中草药的养生医药。命是八字、紫微斗数、星座运势。卜是卜卦择日测字。相是风水宅相墓相人相。这称为五术。

风水地理吉凶论断的方法，原则上可分为峦头法、理气法、玄神法。峦头法就是所谓的“三年寻龙，十年㸃穴”，是仰观于天，俯察于地，去认识此山脉是否为活泼朝气龙。最后有如针灸般的找到了通气的“穴㸃”。找到了风水吉地，也常常会取个好名称，就有如万峦、旗山、美浓、甲仙、玉井、恒春、埔里、秀水、燕巢、六龟、牡丹、吉安、玉里、暖暖等，这里都是有好山好水。

至于风水的理气法，是采用阴阳五行，配合易经原理，应用八卦三元九宫的法则。是注重方位方向罗盘及人命，来评论坐山立相，及水流来去等度量法，因此有所谓“七分峦头，三分理气”。

玄神法 ，是当峦头和理气法都用了，但为了吉上加吉ㄧ百分，就借用了大自然和宗教的灵、神、心、吉祥物、制煞物，以及法师的加持开光，以达成“身心灵”的合ㄧ。其实玄神法，就是要达成“补龙、扶山、制凶、助吉”的效果也。