风水学介绍及古今风水名人介绍

风水二字是大家朗朗上口的名词，已经成为我们生活中的一部分，风水师、地理师也成为大家口耳相传神秘的行业。到底风水学是怎么开始发展的?已经有多久的历史?阳宅风水与阴宅风水差别在哪里?历史上有名的地理师、风水师有哪些?以下是著名命理网站大师算算所撰写，详细完整介绍风水学演进与风水大师介绍，让大家更了解风水这门学问，文后并推荐全台湾有名的风水师。

风水的历史介绍

风水学为山、医、命、卜、相，五术之一，属于相术中的相地之术，就是现场堪察地理的方法，也叫「地相」，古代称堪舆术，风水学起初多用于城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来才发展成民间墓地丧葬与居住地点的选择。风水的历史相当久远，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，是中国历史悠久的一门玄术，也称青鸟，较为学术性的说法叫做堪舆。

「风水」这一名词最早见于晋朝郭璞：「气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」，但早在汉代前就形成了初步的地理风水的理论，懂得风水的方士走进皇宫，自此风水学渐渐成为正统学术，到唐代期间甚至专为皇家服务，因为皇帝相信谁找到龙穴便可以称皇称帝，因此禁止民间使用。从此民间的风水堪舆变成私下流传，唐、宋之后，不同学派出现，风水与术数、民间信仰已密不可分。

风水学的分类

风水地理以功能区分，主要分为阳宅风水及阴宅风水，阳宅风水以活人居住、活动处所为勘查目标，阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水则以去世亲人埋葬的地点为主，选择要领包括山脉走向、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及考虑天上星宿、地下峦头和穴位等因素，相传真正的阴宅风水好坏，可影响一族人以及其子孙兴衰。

从古至今有名的风水师、地理师介绍

风水师又称地理师，专业的风水老师一般都须具有室内设计、建筑结构、环境科学和天文学等的知识，通常风水地理师也兼具卜卦、看相、择日等学问，但只有懂得勘察阴宅风水之士才称为风水师、堪舆学家或是地理师。台湾也将具有堪舆学问的高人称为地仙，或俗称为阴阳先生。风水堪舆流传至今，历朝历代都有代表性人物，整理介绍如下:

晋代郭璞:他既是文学家和训诂学家，又是道家术数大师和游仙诗的祖师。郭璞除了家传易经之术外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。相传着有《葬书》，是风水堪舆名著。

唐代杨筠松:杨筠松人称杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松常被地理师、堪舆学家视为祖师爷祭拜。杨筠松曾在唐朝廷为官，后退休致仕，也将宫廷中所用之风水术传至民间，并四处以所学帮助他人，因此有「杨救贫」的别号。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。

唐末曾文辿:曾文辿是唐末宁都人，著名地理风水师，为风水宗师杨筠松之高徒。五代后梁时，曾文辿带着弟子们找到一个「五牛饮水穴」，曾文辿大喜，说死后要埋在此穴，弟子纷纷怪其口不择言，但他说就要用到了，不久果然羽化，弟子尊重遗愿，将其埋于此地，并称为「曾仙塘」。着有《天玉经序》《青囊序》《阴阳问答》《寻龙记》…等书。

唐末刘江东:江西雩都县上牢人，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。因其祖父为卢王参政，与杨救贫先生知遇，遂请其收刘江东为徒。刘江东传地理风水不拘姓氏，想学的人都教。

唐末司马头陀:原姓刘名潜，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

唐代廖瑀:唐代宁都人，自号金精山人，后世多称廖金精，著名风水宗师。据说他年方十五便读通四书五经，所以乡人当时都称他为廖五经，著作《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》。

宋代赖布衣:生于宋徽宗年间，原名赖文俊，字太素，号凤冈，又号先知山人、布衣子，通称赖布衣。与杨救贫、曾文辿、廖瑀被尊称为赣南四大堪舆祖师。研究风水堪舆，足迹遍布福建、广东，后遁隐山林，据传香港、广州、英德等城市都由他寻址选建。

宋代陈希夷:本名陈抟，年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。举进士不第而游历名山，求仙访道，长期隐居在武当山、华山和少华山。相传紫微斗数及无极图说皆为陈希夷之创作。

宋代吴景鸾:字仲祥，宋朝江西德兴人，吴景鸾的祖父吴法旺是五代时南唐的地理风水国师。着有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》。

明代蒋大鸿:明末清初的著名堪舆学家、地理师，亦为有名诗人。蒋大鸿幼年丧母，中年丧父。初随父安溪公习形家风水。后经多番引证，发觉很多不妥当的地方，但却不知如何改正。后机缘巧合，得无极子传授玄空风水，恍如茅塞顿开。之后再集各家之法，加以融会贯通，先后习吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法等。如此十年后，蒋氏开始四处游历，引证所学风水，再十年，才完全掌握玄空风水之真谛，成为中国风水一代宗师。着《地理辨正》《字字金》《水龙经》…等。

明代姜垚:字汝皋，号尧章，会稽人。清初风水师、堪舆学家，三元玄空飞星一派代表，为后世「章仲山」一脉之祖，随当时著名风水师蒋大鸿学习风水堪舆。

清代章仲山:名甫，表字仲山，以字行，自号无心道人，斋号千墨庵，江苏无锡人。为继承蒋大鸿门派的风水学学者，相传章氏为蒋大鸿代代口传的真诀传人。章氏的门人亦尊蒋氏为师祖。着《地理辨正直解》《心眼指要》《天元五歌阐义》《玄空秘旨批注》《阴阳二宅录验》…等。

清代沈竹礽:原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，清时著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一，着有《沈氏玄空学》。

清代台湾林半仙:据说名叫林镇，是清朝时南台湾一名地理师，与台湾北部的林琅仙、中部的虱母仙齐名，民间流传其墓地在高雄市林园区。相传早期滞留凤山的林半仙，为感激农民招待蕃薯汤，便作法以剑插地使泉水涌出，解决当地灌溉。但是后期林半仙与林园人交恶，做出一连串由正入魔的报仇行为。甚至死后为了继续害人，设计当地人将他自己以立葬方式埋在剪刀穴的螺丝处，就是高雄林园北郊老街出口与区公所间的交叉路口处的蒋公铜像处，来破除林园的扁担穴，至今当地有一块疑似林半仙的古墓，碍于禁忌无人敢挖。当地人为破解，分别在街头、街尾建立祭拜保生大帝的林园兴济宫、与土地公庙。

清代台湾虱母仙:虱母仙为清朝人，本名范金郎，是清代台湾中部一名传说中的地理师，传说台中石冈刘元龙派下第三代的刘文进得到其之助，葬女性先人至「美人照镜」风水宝地，使石冈刘家就此兴旺。刘文进去世时，也得到虱母仙指点，葬于东势的「雄牛斗崁」，风水说其墓碑会随着时间倾斜而让家族运越旺，墓的对面还有一面山每年崩落土石，代表雄牛越倾斜越有力。该墓碑目前已向前倾倒四十五度，如牛对撞的牛角，后代族亲也不敢动其碑，并以客家传统习俗举行「雄牛斗崁」祭祖已三百余年，成为该地特色。

清代台湾林琅:传说清代嘉庆年间北台湾知名的堪舆师，尊称为林琅仙。据说林琅是板桥林家的御用堪舆师，为板桥林家看风水，选择了「仙人撒网穴」。也为台湾首富王永庆的祖先王世来择墓地，王世来葬在新店青潭的猴穴，据林琅说，后人会在一甲子之后成为巨富。

现代香港陈伯:原名陈朗，香港十大风水师之一，据称是李嘉诚的御用风水师，笃信道教，擅长观人气色，能把眼前人的命运，过去和未来一一细诉。曾找陈伯算命的香港人有：李兆基、郑裕彤、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、吕良伟等。另外，还有泰国国王、印度尼西亚以前的总统苏哈托，都尊陈伯为坐上宾。陈伯在一次饭局上与李嘉诚相遇，那时李嘉诚三十岁，当时还是个小商人。陈伯给他算了命，随后问他：你希望将来拥有多少财富，你就满足了？李嘉诚告诉他，我能有三千万，就很满足了。陈伯却对他说，你命里的财库不是平的，是漫出来的，将来必定成为香港首富!

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